Pilar-Pilar Ubudiyah yang Benar

PILAR-PILAR UBUDIYAH YANG BENAR

Sesungguhnya ibadah itu berlandaskan pada tiga pilar sentral yaitu : Hubb ( cinta ), Khauf ( takut ), dan Raja’ ( harapan ).

Dalam ibadah harus terkumpul rasa cinta yang dibarengi dengan sikap rasa rendah diri, sedangkan khauf harus dibarengi dengan raja’, Allah SWT berfirman,

يُحِبُّهُمۡ وَيُحِبُّونَهُۥ

54. Allah mencintai mereka dan merekapun mencintai-Nya, ( Al- Ma’idah : 54 ).

Allah SWT berfirman dalam menyifati para rasul dan nabiNya,

إِنَّهُمۡ كَانُواْ يُسَٰرِعُونَ فِي ٱلۡخَيۡرَٰتِ وَيَدۡعُونَنَا رَغَبٗا وَرَهَبٗاۖ وَكَانُواْ لَنَا خَٰشِعِينَ ٩٠

90. Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang selalu bersegera dalam (mengerjakan) perbuatan-perbuatan yang baik dan mereka berdoa kepada Kami dengan harap dan cemas. Dan mereka adalah orang-orang yang khusyu´ kepada Kami” ( Al-Anbiya’ : 90 ).

الخوف takut atau gundah yaitu reaksi atas munculnya kekhawatiran akan terjadi sesuatu kepada kita, orang tua, kerabat, dll, menghancurkan atau menyakitkan. Allah SWT melarang kita untuk takut terhadap pengikut setan dan memerintahkannya untuk takut hanya kepadanya.

            Takut itu ada tiga macam :

1.    Takut alamiyah ( Khauf Tabi’I ) seperti takutnya seseorang terhadap binatang buas, api, tenggelam, dll. Hal ini wajar bagi setiap manusia. Allah SWT berfirman

فَأَصۡبَحَ فِي ٱلۡمَدِينَةِ خَآئِفٗا يَتَرَقَّبُ

18. Karena itu, jadilah Musa di kota itu merasa takut menunggu-nunggu dengan khawatir (akibat perbuatannya).” ( Al-Qashash : 18 ).

Akan tetapi jika perasaan takut tersebut menyebabkan seseorang meninggalkan kewajiban atau melakukan yang diharamkan maka hal tersebut menjadi haram, karena sesuatu yang menjadi sebab meninggalkan kewajiban atau mengerjakan yang diharamkan maka haram pula hukumnya. Allah SWT berfirman,

فَلَا تَخَافُوهُمۡ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ ١٧٥

175. karena itu janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepada-Ku, jika kamu benar-benar orang yang beriman. ( Ali Imran : 175 ).

2.    Takut yang bernilai ibadah ( Khauf Ibadah ) yakni perasaan takut kepada yang disembah dan ini hanya milik Allah SWT, jika dipalingkan kepada yang selainnya, berarti seseorang telah melakukan syirik besar.

3.    Takut yang bersifat tersembunyi ( Khauf as-sirri ) seperti takut pada penghuni kubur atau wali yang jauh darinya yang tidak ada pengaruh apa-apa baginya, hal ini menurut ulama juga termasuk syirik.

ألرجاء ( mengharap ) adalah keinginan seseorang terhadap sesuatu yang mungkin diperolehnya dalam waktu dekat atau jauh tapi diposisikan sebagai sesuatu yang dekat, raja’ itu mengandung sikap menyerah dan merendah, dan hal ini hanya untuk Allah SWT, dan barangsiapa yang memalingkannya kepada selain Allah SWT, maka itu berakibat syirik kecil atau syirik besar, tergantung hati orang yang mengharapkannya. Allah SWT berfirman,

فَمَن كَانَ يَرۡجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلۡيَعۡمَلۡ عَمَلٗا صَٰلِحٗا وَلَا يُشۡرِكۡ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدَۢا ١١٠

110. “ Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada Tuhannya" ( Al-Kahfi : 110 ).

Mahabbah ( kecintaan ) kepada Allah adalah tujuan terakhir dan derajat tertinggi, cinta yang paling bermanfaat adalah cinta kepada dzat yang telah menjadikan hati cinta kepadanya dan menjadikan seluruh makhluk memiliki fitrah untuk mengesakanNya.

1.    Hakikat Cinta

Cinta yang mengikuti syari’at, dasarnya iman, (Qs. 3:15, 52:21, 3:170)

      Cinta yang tidak mengikuti syari’at, dasarnya syahwat (Qs. 3:14, 80:34-37, 43:67)

2.    Ciri-ciri Cinta

-       Selalu mengingat-ingat (Qs.8:2)

-       Mengagumi (Qs.1:1)

-       Ridha/Rela (Qs. 9:61)

-       Siap berkorban (Qs. 2:207)

-       Takut (Qs. 21:90)

-       Mengharap (Qs. 21:90)

-       Menaati (QS. 4:80)

3.    Tingkatan Cinta

-       Cinta Menghamba : hanya dengan Allah SWT untuk menyembah atau mengabdikan diri (Qs. 2:21)

-       Mesra: dengan Rasulullah SAW dan islam untuk diikuti

-       Rasa Rindu: dengan mukminin (keluarga atau jama’ah) untuk saling kasih sayang dan saling mencintai (QS. 48:29, 5:54-56)

-       Curahan Hati untuk kaum muslimin umumnya untuk persaudaraan islam

-       Rasa simpati pada manusia umumnya untuk di dakwahi

-       Hubungan hati hanya benda-benda untuk memanfaatkan.

4.    Kelaziman Cinta

A.   Menghasilkan Loyalitas (wala’) :

-        Mencintai siapa-siapa yang dicintai Allah SWT

-       Mencintai apa saja yang dicintai Allah SWT

B.   Melepaskan diri (bara’)

-       Membenci siapa saja yang dibenci Allah SWT

-       Membenci apa saja yang dibenci Allah SWT

            Seluruh hati diciptakan dengan tabiat cinta kepada siapa saja yang memberinya nikmat dan bersikap baik kepadanya, dan tidak ada satu nikmat pun yang dirasakan oleh makhluk, kecuali berasal dariNya, Dia yang maha tunggal, tiada sekutu bagiNya

وَمَا بِكُم مِّن نِّعۡمَةٖ فَمِنَ ٱللَّهِۖ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فَإِلَيۡهِ تَجۡ‍َٔرُونَ ٥٣

53. Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, maka dari Allah-lah (datangnya), dan bila kamu ditimpa oleh kemudharatan, maka hanya kepada-Nya-lah kamu meminta pertolongan. ( An-Nahl : 53 ).

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَن يَرۡتَدَّ مِنكُمۡ عَن دِينِهِۦ فَسَوۡفَ يَأۡتِي ٱللَّهُ بِقَوۡمٖ يُحِبُّهُمۡ وَيُحِبُّونَهُۥٓ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ يُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوۡمَةَ لَآئِمٖۚ ذَٰلِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ ٥٤

54. Hai orang-orang yang beriman, barangsiapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan merekapun mencintai-Nya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad dijalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas (pemberian-Nya), lagi Maha Mengetahui. ( Al-Ma’idah : 54 )

            Nabi SAW bersumpah bahwa seorang hamba tidak akan sempurna ( dalam kesempurnaan yang wajib ) keimanannya sampai mencintai beliau melebihi cintanya kepada anak, orang tua, dan manusia seluruhnya.[1]

            Sebagian salaf berkata “ Siapa yang menyembah Allah SWT dengan rasa hubb (cinta) saja maka ia adalah Zindiq,[2] dan barang siapa yang menyembahnya dengan raja’ (harapan) saja maka ia adalah murji’,[3] dan siapa yang menyembahNya dengan khauf ( takut ) saja, maka ia adalah harury,[4] dan siapa yang menyembahNya dengan hubb, khauf dan raja’ maka ia adalah muwahhid” hal ini disebutkan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Risalah Ubudiyah.

            Din Allah SWT adalah menyembahNya, taat dan tunduk kepadaNya, barangsiapa yang tunduk kepada seseorang dengan perasaan benci kepadanya, maka ia bukanlah menyembah kepadanya, dan jika ia menyukai sesuatu tetapi tidak tunduk kepadanya, maka ia pun tidak menyembah kepadanya. Karena itu tidak cukup salah satu dari keduanya dalam beribadah kepada Allah SWT, akan tetapi hendaknya kita lebih mencintai Allah SWT dari segala sesuatu dan Allah lebih diagungkan dari segala sesuatu.

وعبادة الرحمان غاية حبه      مع ذلّ عابده هما قطبان

وعليهما فلك العبادة دائر       ما دارحتي قامت القطبان

ومداره بالءمر أمر رسوله    لابالهوي والنفس والشيطان

“ Ibadah ke ar-Rahman adalah cinta yang dalam kepadaNya, beserta kepatuhan penyembahNya. Dua hal ini adalah ibarat dua kutub.

Diatas keduanyalah orbit ibadah beredar, ia tidak beredar sampai kedua kutub itu berdiri tegak.

Sumbunya adalah perintah, perintah RasulNya, bukan hawa nafsu dan setan “

            Ibnul Qayyim menyerupakan beredarnya ibadah diatas rasa cinta dan tunduk bagi yang dicintai, yaitu Allah SWT dengan beredarnya orbit diatas dua kutubnya, beliau juga menyebutkan bahwa beredarnya orbit ibadah adalah berdasarkan perintah Rasul dan syariatnya bukan berdasarkan hawa nafsu dan setan, apa yang disyariatkan Rasulullah SAW yang memutar orbit ibadah. Ia tidak diputar oleh bid’ah, nafsu dan Khurafat.

            Oleh karena itu tidak ada yang berhak mendapat mahabbah (cinta) dan khudhu’ (ketundukan) yang sempurna selain AllahSWT.

وَمَا بِكُم مِّن نِّعۡمَةٖ فَمِنَ ٱللَّهِۖ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فَإِلَيۡهِ تَجۡ‍َٔرُونَ ٥٣

53. Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, maka dari Allah-lah (datangnya), dan bila kamu ditimpa oleh kemudharatan, maka hanya kepada-Nya-lah kamu meminta pertolongan. (An-Nahl : 53)

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَندَادٗا يُحِبُّونَهُمۡ كَحُبِّ ٱللَّهِۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَشَدُّ حُبّٗا لِّلَّهِۗ ١٦٥

165. Dan diantara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman amat sangat cintanya kepada Allah. (Al-Baqarah : 165)

DAFTAR PUSTAKA

Al-Fauzan, Dr. Shalih bin Fauzan bin Abdullah, Kitab Tauhid 1, Jakarta : Yayasan Al-Sofwa, 2001, Cet. 3

Al-Gazhali, Ibnu Rajab Al-Hambali Ibnu Qayyim Al- Jauziyah Imam, Tazkiyatun Nafs, Solo : Pustaka Arafah, 2001, Cet. 1

Al-Utsaimin, Syaikh Muhammad bin Shalih, Ulasan Tuntas tentang Tiga Prinsip Pokok, Jakarta : Darul Haq, 2013

---

[1] HR. Bukhari, dalam Al-Iman l/58 dan muslim ll/15

[2] Yaitu istilah untuk setiap munafik, dan orang yang sesat

[3] Yaitu orang murji’ah , golongan yang mengatakan bahwa amal bukan sebagian dari iman, iman hanya dengan hati.

[4] Yaitu orang dari golongan khawarij, yang pertama kali muncul di harura’ dekat kuffah, yang berkeyakinan bahwa orang mukmin yang berdosa adalah kafir.